中国古典哲学中的思维模型

「反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。」

循环往复是道的运动方式，柔弱是道的作用表现。天下万物生于有形，有形生于无形。

「为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。」

追求学问要一天天增加，追求道要一天天减少。减少再减少，直到无为的境界。无为反而能成就一切。

「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」

最高的善像水一样。水滋养万物而不与万物相争，停留在众人都厌恶的低处，所以最接近于道。

「千里之行，始于足下。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。」

千里的远行，从脚下第一步开始。合抱的大树，从细小的萌芽长成；九层的高台，从一筐筐泥土筑起。

「知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。」

了解别人是智慧，了解自己是高明。战胜别人是有力，战胜自己是坚强。知道满足的人富有，坚持力行的人有志气。

「将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。」

想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废除它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给予它。

「大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。」

最正直的好像弯曲，最灵巧的好像笨拙，最善辩的好像口拙。躁动战胜寒冷，安静战胜炎热，清静是天下的正道。

「治大国，若烹小鲜。」

治理大国，就像煎小鱼一样——不能频繁翻动，否则鱼就碎了。

「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。」

灾祸啊，幸福倚靠在它旁边；幸福啊，灾祸潜伏在它里面。谁知道它们的终极界限？它们并没有固定的标准。

「图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。」

解决难题要从容易的地方入手，做大事要从细小的地方开始。天下的难事，必定从容易处做起；天下的大事，必定从细微处做起。

「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」

委屈反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能更新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。

「知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。」

知道自己有所不知，是高明的；不知道却自以为知道，是毛病。圣人没有这个毛病，因为他把毛病当作毛病。正因为把毛病当作毛病，所以没有毛病。

「持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。」

保持盈满，不如适时停止。捶打尖利，不能长久保持。金玉满堂，无法守护。富贵而骄傲，自己留下祸患。功成身退，是天道。

「致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。」

达到极致的虚无，坚守深度的宁静。万物都在生长，我观察它们的循环往复。万物纷纷芸芸，各自返回它的根本。

「善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。」

善于行走的不留痕迹，善于说话的没有瑕疵，善于计算的不用筹码，善于关闭的不用门栓却打不开，善于打结的不用绳索却解不开。

「亢龙有悔。」

龙飞得过高，已经超过了它应有的位置，必然会有悔恨。

「潜龙勿用。」

龙潜伏在水中，暂时不宜有所作为。

「见龙在田，利见大人。」

龙出现在田野上，有利于见到德高望重的人。

「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」

君子整天勤奋努力，夜晚也要警惕危险，这样就不会有灾祸。

「或跃在渊，无咎。」

龙或者跳跃上进，或者退处在渊，都没有过错。

「飞龙在天，利见大人。」

龙飞在天上，有利于见到德高望重的人。

「履霜，坚冰至。」

脚下踩到霜，就知道坚硬的冰将要到来。

「无平不陂，无往不复。」

没有只平不陡的，没有只往不返的。

「倾否，先否后喜。」

倾覆闭塞的局面，先经历闭塞然后喜悦。

「穷则变，变则通，通则久。」

到了尽头就要变化，变化就能通达，通达就能长久。

「君子藏器于身，待时而动。」

君子把才能和工具藏在身上，等待合适的时机再行动。

「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」

积累善行的家庭，必然有多余的吉庆；积累恶行的家庭，必然有多余的灾殃。

「时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。」

该停止时就停止，该行动时就行动，动静都不失时机，前途就光明。

「谦谦君子，用涉大川，吉。」

谦虚再谦虚的君子，可以渡过大河，吉祥。

「反复其道，七日来复，天行也。」

循环往复于它的道路，七天就会回来，这是天道。

「一阴一阳之谓道。」

一阴一阳的对立统一就是道。

「鸣豫，凶。」

鸣叫着安乐，有凶险。

「日月得天而能久照，四时变化而能久成。」

日月遵循天道才能长久照耀，四季变化才能长久成就万物。

「损上益下，民说无疆。」

减损上面的，增益下面的，民众喜悦无限。

「天施地生，其益无方。」

天施予，地生长，它的益处没有固定的方所。